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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(r李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶én)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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