星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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