黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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